青海文化艺术网讯 随着娃娃渐渐长大，怎样让刘延彪学会一种谋生手段，成为压在刘文平心口的一块石头。

　　刘家数代都是木匠，作为家里的长子，刘文平也很想把木匠的手艺传给刘延彪。在青海农村，家里的家具都是请木匠做的，沟渠、田间地头的杨树是最好的木材，杨树耐寒耐旱，生长速度较快，非常适合在青海这样的高海拔地区茁壮成长。因此，青海东部农村最多的就是白杨，房前屋后、田间地头，但凡有点地方，都会种上白杨，每到夏天，整个村落都掩映在杨树林中。而到了冬季，挺拔的白杨又像是一个个卫士，守护着村民们的安康。

　　青海东部农村都是庄廓院式建筑，主房坐北朝南，一侧是厢房，另一侧则是草房，储藏牛羊需要的草料，或者干脆建成牛羊圈。厨房多在主房内，和土炕连在一起，这让生火做饭产生的余热，就会变成“暖气”。大家也都知道，青海气候没有春秋之分，四季不是特别明显，冬天特别漫长，又特别寒冷，土炕是万不能少的。

　　庄廓院建设中就地取材，地基用大的鹅卵石，院墙和房屋墙壁用土夯制，为了增加墙壁的耐用，防止因雨雪侵蚀倒塌，泥巴里加了麦草或红柳枝条。房顶多是由当地杨木做成房梁、椽子，再敷上泥巴。

　　在旧社会，青海农村几乎清一色的土坯房，如今随着生活水平的不断提高，民居早已升级改造为砖瓦房。

　　不管多么穷，家具还是要做的，最起码要做一张八仙桌，几个凳子，再就是米面柜。这也是青海东部农村的一大特色之处。众所周知，青海是高寒地区，不生产大米，青海人以面食为主，并不经常吃米饭，可为什么非要做米柜呢？这还要从一个传说说起。

　　在青海河湟地区，有一个耳熟能详的传说似乎揭示着青海汉族来源的问题:明朝洪武年间，一年的元宵节上，许多南京市民都在街上玩社火、猜灯谜。朱元璋也兴致勃勃地微服出游，逛到珠玑巷，看到一户人家在灯笼上画了个骑着马的大脚女人，怀里还抱着个大西瓜，让路人猜这个灯谜的含义。朱元璋一看，不禁大为恼火：这灯谜的意思不是在诋毁马皇后吗？马皇后恰好是淮西人，且是大足。于是认定这户人家有意侮辱马皇后，一怒之下便拟一道圣旨将全巷的人发配到了青海。由此，青海这个曾经的羌地才有了汉族。

　　这个传说并非毫无根据，一些地方史学者的研究中，发现了许多青海汉族家谱中有关于祖先来自南京珠玑巷的记载。

　　很快，青海地方史研究人员为南京珠玑巷人迁来青海找到了佐证，《纲鉴总论》之《广注·明朝篇杀京民》中写道：“帝以元宵灯谜画一妇女，手怀西瓜乘马，而马后脚甚大。上曰：彼以皇后为戏谑，盖言淮西马后脚大也，杀京民不守本分者。”《明史演义》也记述了这一故事，并明确记载发生这一事件的时间是“洪武三年元宵”。

　　经到南京实地考证，研究人员发现明朝时的南京确实有名称类似珠玑巷的街巷--朱子巷，这一街巷最初叫“珠屐巷”，而在民间则有“珠玑巷”、“朱氏巷”、“竹子巷”等多种俗称，而在文献上则大多称为“珠履巷”。经过进一步的研究发现，“珠屐巷”的地理位置在今天南京城南地区的许家巷，位于三山街西南，东起中华路，西至中山南路原铜作坊段，因清同治年间许毅尚书住此而得名，根据《南京古今地名对照》记载，“珠履巷”就是许家巷西端自四圣堂西铜作坊一段。“珠屐巷”古属南京柳树湾地区，是明朝重点移民区。特别有意思的是，云南汉族也自称来自南京竹子巷，看来都是从南京走出去的，至于是被发配还是被移民，多数专家还是倾向于后者。

　　有史料记载，明初经过十几年的战争后，一些地区人口稀少，要恢复发展经济就需要大量移民，经常有好几个县、好几个府集中在一个地点出发，如现在很多人都说自己的祖先在山西大槐树下，因此，青海汉族说来自南京珠玑巷就不难理解了。

　　当然了，青海古为蛮夷之地，也是边境之地，青海汉族是中原地区历朝历代长期移民的结果，这一点是毋庸置疑的，特别是戍边军人的落户，使青海汉族人口逐渐多了起来。

　　秦汉时期，特别是汉代，由中原向西部大规模的移民运动就开始了。公元前61年，70岁的汉将军赵国充西进平息羌乱。出于长远的战略考虑，赵国充向汉宣帝三次上《留屯田十二便》奏章，建议在河湟地区罢兵屯田，汉军一手握枪守卫边疆，一手握锄开田种粮。奏章建议从临羌到浩门(今甘肃永登。青海民和一带)，开垦2000余公顷土地，留步兵120281人，分屯至各要害处垦田，待春雪消融时，引水灌溉，再伐木600余株，顺湟水下放，建造沿途驿站，同时整修道路交通，架筑桥梁。

　　如此，军队每月所需粮食由原来的99630斛减至27363斛，剩余粮食还可以充实国库。赵国充“寓兵于农”的策略实施后，取得了社会效益和经济效益双丰收。

　　汉武帝时，汉王朝与北方匈奴进行了三次大规模决战，自张骞开通西域后，在今河西走廊相继设立了河西四郡。公元前111年，汉将军李息、徐自为率10万大军打败了与匈奴相连并威胁汉朝廷的羌人联盟军队，大部分羌人归降，其首领杨玉被封为归义侯，另有部分羌人退居到青海湖西南的大山深处，中原王朝至此开始经营青海。汉军在青海设置“护羌校尉”一职，专门管理湟水流域军政事务。汉王朝西定青海，汉人也逐渐从内地迁徙过来，在河湟地区安家落户、垦田种地。

　　“君不见青海头，古来白骨无人收”，唐代著名诗人杜甫在《兵车行》一诗中所描述就是发生在青海的大非川之战。青海自古都是兵家所争之地，在这片广袤的土地上发生了许多悲壮的故事。大非川位于今天的兴海县境内，唐代名将薛仁贵带领的大军在这里全军覆没，他本人也因此落了个贬为庶民的下场。如今，海南地区有不少薛姓人家，他们都自称是薛仁贵的后代。

　　由此可见，古战争的发生，也是汉族来到青海的一个重要渠道。

　　此外，经商是汉族来到青海的另一个重要渠道。

　　历史上青海是唐蕃古道、丝绸南路必经之地，今天的湟源是茶马互市的重要地点，国内外客商云集于此，其中也包括中原的汉族商人。吐谷浑王朝发展至鼎盛时期，为了扩展草场，一度将控制中心迁徙到青海湖附近，北可与蒙古草原接壤，向西可通往西域、中亚，向南可到达西藏及印度，向东可与黄河、长江流域发生贸易往来。公元五世纪至七世纪，吐谷浑不仅成为中西陆路交通的桥梁，而且在北方和西南民族交往中起到中介作用，其开辟的丝绸南路不仅为开发和建设祖国西北边陲做出了巨大贡献，还让众多客商云集青海，其中许多客商都定居下来，如回族、汉族等。

　　唐贞观十三年，唐太宗将弘化公主许配给吐谷诺曷钵汗，贞观十五年，文成公主远嫁吐蕃，唐蕃古道由此鼎盛。唐蕃古道是唐朝时期一条连接中原内地与青藏高原的“天路”，东起长安，过甘肃临津关到青海的乐都、西宁，向西翻过日月山，全长3000公里，其中一半以上路程在青海境内。至宋代青唐城(今西宁)建成后，吐蕃、回纥、汉人等商贾聚集于此，并被允许在这里建房居住、坐地经商，大批汉族由此落根青海。

　　为什么在这里讲这些故事？通过了解历史，我们就找到了下弦以及青海民间艺术的源头。在青海河湟地区，每年元宵节都会有社火表演，这些民间艺术里，都有着南京等地的民俗遗风。再比如，同为国家级非遗项目的同仁土族於菟，则明显带有古楚文化烙印。而青海民间小调、民间音乐，多数都是由省外流入，像秦腔直接从陕西传入，毫无疑问，下弦等也是各地民间文化结合的产物。

　　(国家级非遗下弦系列报道之三)